Вызывает удивление, сколько представителей мордвы известны по всей стране. Среди них участники Великой Отечественной войны, Герои Советского Союза, летчики Алексей Маресьев и Михаил Девятаев, знаменитая певица Лидия Русланова, наши современники: известные спортсмены Светлана Хоркина, Алексей Немов, Александр Овечкин… Всех перечислить невозможно.
Один народ - один голос
Согласно переписи населения 2010 года, в Татарстане на то время проживало 19156 представителей мордовского населения. Несмотря на убыль по сравнению с 2002 годом, этот народ сохраняет свое культурное присутствие в республике: 6367 человек живут в сельской местности (Тетюшский, Лениногорский, Черемшанский, Бугульминский, Альметьевский районы) и 12789 - в городах. Это меньше процента от общего числа жителей республики, но в деятельности Ассамблеи народов Татарстана незыблем принцип: один народ - один голос.
В Татарстане расположены три школы с этнокультурным мордовским компонентом. Плюс функционируют еще 11 воскресных школ, где приобщают к национальной культуре.
Многогранная деятельность национально-культурной автономии мордвы РТ между съездами заслуживает отдельного внимания. Делегации участвовали в пятом съезде мордовского народа, а также в четвертом и пятом съездах финно-угорских народов России. В республике проходят традиционные праздники «Балтай» в Мордовской Кармалке Лениногорского района, Дни Республики Мордовии в Лениногорском и Тетюшском районах. Активисты участвуют в экспедиции на теплоходе «Волга - река мира» в Казани и Тетюшах. Работала школа молодого лидера в деревне Киртели Тетюшского района. Педагоги направлялись на учебу в Саранск, а абитуриенты - для поступления в Мордовский госуниверситет им. Огарева.
В год 1000-летия единения мордовского народа с народами России правительство РТ выделило грант в 2 млн рублей. На эти средства был снят фильм «Там, на реке Рав…», издан альбом о мордве Татарстана с одноименным названием, выпущен музыкальный диск «Музыкальное наследие мордвы-каратаев» и проведен праздник в селе Мордовский Каратай.
В июне 2014 года в Тетюшском районе впервые прошел фестиваль мордовской культуры «Валда шинясь» с участием коллективов Татарстана, Мордовии, Ульяновской и Самарской областей. Фестиваль стал ежегодным, формируя мокшанский «полюс» культуры наряду с эрзянским праздником «Балтай».
Компактно мордва Татарстана проживает в трех основных зонах: мокша - в Тетюшском районе, эрзя - в нефтяной зоне республики, мордва-каратаи - в Камско-Устьинском районе.
Казань и Челны: рождение традиций
В 2011 году в Казани и Набережных Челнах синхронно прошел фестиваль «Шумбрат, Мордовия», посвященный тысячелетию единения с народами России. Открылся он поговоркой: «Мордва в Россию не вступала. Мордва Россию строила». Созданы музей в Доме дружбы народов РТ «Родник» и фольклорный ансамбль «Моро» под управлением заслуженного работника культуры Татарстана и Мордовии Александра Горбунова.
В Казани на фестивале успешно дебютировала группа «Кудоатя» («Домовой») солистки Людмилы Прохоровой, исполнившей «Песню о Мордовии». Гвоздем программы стало выступление ансамбля «Умарина» из села Урюм Тетюшского района под руководством заслуженного деятеля культуры Мордовии Александры Абдрашитовой. На празднике было принято решение о создании местной национально-культурной автономии мордвы Казани.
«Балтай»: эрзянская земля с татарским названием
Ежегодно через неделю после Троицы в деревне Мордовская Кармалка Лениногорского района проходит уникальный праздник «Балтай». «Кара мал» по-татарски значит «черное дерево», отсюда и название деревни. Предание гласит, что более 100 лет назад старик-отшельник Балтай надел на себя «шубу» из кленовых веток и, изображая медведя, прошел по деревне во главе детской процессии. Сегодня праздник имеет республиканский статус. Один из его почетных гостей - уроженец Кармалки, советник губернатора Саратовской области Павел Федорович Чатуров, благодаря которому «Балтай» стал известен и в Саратове.
Праздничная процессия двигается на поляну для обряда обряжания «медведей». Согласно традиции, дети обливают процессию водой, призывая дождь. «Медведя», «медведицу» и «медвежонка» выбирают из тех, кто с завязанными глазами соберет больше шишек. В Кармалке также живет певунья Анна Александровна Мишкина, надевающая на праздник старинный панар своей прабабушки, этой одежде уже 170 лет.
В местной школе дети изучают эрзянский язык. Активисты обсуждают проекты этнотуризма, чтобы приглашать городскую мордву в пустующие дома. По традиции, «шубы» «медведей» раздергивают на ветки, желая друг другу здоровья (шумбрачи). И ночью обязательно идет дождь. Это неизменная традиция «Балтая», связывающая прошлое и будущее мордовского народа в Татарстане.
